（二十八）关于“意淫” 〖之一〗     　     常见网上用这个词，是攻击对方的用语。     少年时，因为生理知识欠缺，对男女之事既忌讳，又好奇，常常困惑不已，稍有所涉，则会有种强烈的犯罪感。     我少年时有一密友，无父兄，遇到生理变化方面的事时找不到人请教。我比他长一岁，加之无话不说，他就把我当成可以请教的人，好像我是个过来人。不料他成熟快，未满十四岁就来“话儿”了。他不安地跑来问我咋整，而我竟不懂他所言何事，只是为他焦急。他要我赌咒发誓不与外人道后，神秘地而羞怯地说做了一个“怪”梦，梦中人是邻家女孩。我大惊，因本人也对那女孩有莫名其妙的想法。         过了不久，我听一“降班头”同学说西湘路一个梦奸犯被枪毙了，他在梦中侵犯了他的语文老师。这下我终于知道这个弥天大罪叫“梦奸”，可怕的是我的朋友竟是这样的罪犯！我不知道这个负罪在逃之人是怎样在惶恐中度日的。         从此，我见到那女孩，心中产生了一些怜悯和内疚，因为她是个受害者，而罪犯是我最好的朋友。     原来和那女孩一起玩，并无任何怪异想法，古人诗之曰“无猜”。后来逐渐感到有种蒙胧而古怪的吸引和诱惑，那就是她的美貌。自从她被我友梦中侵犯后，我就对她另眼相看了，并有生以来第一次下意识地研究起女人来。我渐渐发现她的确有资格归入梦中的那种人，漂亮，妩媚、柔弱，但却神圣不可侵犯。当发现那胸脯突然有些凸起，便开始不敢正眼看，有时不经意瞟了一眼，便会有无穷的犯罪感袭来，让自己心神不定。我甚至莫名其妙地希望自己也做那样的梦，但紧接着就是一顿劈头盖脸的自责：我是世界上最坏最坏的人！最最下流无耻的人！于是在心里把自己骂上一千遍。但我搞不懂：为什么自己竟无耻下流到这种地步？一种莫名的自卑压得我喘不过气来，见到周围的人，好像他们都窥透了我隐藏心底的无耻，让我抬不起头来。一闭上眼睛，就是那凸起的双峰！虽然那时不知道这叫“意淫”，也没有这个词。但我知道这是邪恶而不洁的欲念。我想，自己是彻底完蛋了。这可恶的邻家女孩！我开始恨。         这是少年的烦恼，少年在烦恼中长成。光阴荏苒，我成熟了，但意识还是蒙昧的。在多梦的季节，邻家女孩终究未进入我的梦境。     一九七一年，我和一群十六、七岁的同龄人下乡来到云南，下车伊始便被当地人赤裸裸的黄色龙门阵唬得不轻。他们那些露骨的打情骂俏的话，那些毫无遮掩的男欢女爱的描述，那些对生理器官的形象极致的比喻，全都是无法用书面形式表达出来的，每个知青都难免受其影响。听多了，也就不足为奇，习以为常。     发大水了，当官的喊道：“带把的都跟我上！”勿需解释，男知青全都跟着去抢救冲走的木料。如果当官的吼：“蹲着撒的上山割草”，男知青绝不会拿着镰刀出工。耳濡目染，我们自己也学会了使用这样的表达方式。         在偏远的乡间，人们通过黄色龙门阵普及了性知识，所以，农村孩子比我们渊博，性意识觉醒较早。在枯燥的日子里，在没有任何文化娱乐的环境中，在繁重的劳作之时，人们除了讲男女之事，似乎没别的话题。这就是我们每天都在接受的“再教育”。我所在连队有个谬论：嘴上越黄的，心里越不黄，嘴上不黄的，反而不是正人君子。奇怪的是，事实的确如此。通过这样的刺激来打发光阴，也在心理上减轻了劳累感，同时更是一种性饥渴的发泄。按现在的说法，叫做“意淫”。         意淫，让人暂时忘却了生命的痛楚和命运的凄凉，把现实的悲哀、饥渴和绝望调和在虚拟的淫乐之中。 （二十九）个人主义          连队上一请病假不出工的老工人被发现到怒江边拾柴禾，于是当官的在全连大会上点名批评他，说他没有集体主义思想，还是严重的自由主义。那老工人说，我认不得你们这样主义那样主义的，我只认得：我就是个人主义！          当时我真佩服他说出这样直爽坦白的话。是啊，这个世界上，谁不是个人主义？只是极少人敢于承认而已。人人都生活在别人和自己的谎言之中，耻于谈自己的私利。那么，究竟是谁试图剥夺人们保留私心的自由和权利？          在我们生活的时代，个人是多么渺小，多么不值一提。人们津津乐道着“没有大家，哪有小家”，其实这句话相当于“没有鸡，哪有蛋”；因此，我们本可以说“没有小家，哪来的大家”，当然也可以说“没有蛋，哪来的鸡”。所以，这个命题本来就是扯不清楚的。但“没有大家，哪有小家”在逻辑上却是不通的，相当于说“没有群体，哪有个体”。群体可以有各种各样的形式，是一种组合，是空洞的，无生命的，还是临时的。而个体却是实实在在本来就存在的，是有血有肉的。群体是由若干个体组成的存在形式，即使没有群体的形式，个体的形式依然存在。就像当时有个时髦的说法：“鱼水难分”，有个歌还唱道：“鱼儿离不开水呀！”这是对的，但你绝对不能唱“水儿离不开鱼呀！”如果硬要说没有大家就没有小家，那么请告诉我，鲁宾逊的“大家”在哪里？他不是照样一个人生活了那么多年！          有个美妙动听的说法：“大公无私”。乍听是没错的，但细想就不对了，“大公”是值得颂扬的，但“无私”的说法就太极端了，让人无法做到。如果我是一个高高在上者，当然梦想着下面的人都是大公无私的，因为我就是“公”。其实，“大公无私”就是对“私”的否定，是对个体的否定，也是对人类本能的否定。所以，这样的否定是荒谬透顶的。     还有个耳熟能详的口号：“少数服从多数”，听起很民主。其实，在没有民主制度的情况下，这个“多数”在哪里？这个“多数”只是极少数有权有势的人而已。而且，怎样理解“真理往往掌握在少数人手中”这句话呢？当真正的“多数”都沉默的时候，往往就是某个“少数”沦入万劫不复之时。          许多人认为法律是保护多数的，其实恰恰相反。          西方人有个说法：“个人主义是一种真正的哲学”。满脑子传统观念和正统教育的中国人是很难理解这句话的。一方面是因为东西方文化的差异，一方面是因为个人主义是历来被我们批判和否定的东东，它怎么会是一种真正的哲学呢？在扼杀个性、毁灭个人、否定个体的社会文化氛围中，我们悄悄地自私着，默默地维护着我们的“个人”——自我，以及我们总是羞于启齿的个人私利，但却不知道个人还可以有“主义”，而且这个“主义”还是“真正的哲学”！